Pedro Prieto: “Las energías renovables no van a resolver el problema energético”
Félix Moreno y Sonia Rubio entrevistan a Pedro Prieto en su programa “Sin Anestesia”.
“Vamos hacia el colapso por falta de esfuerzo, acuerdos y voluntad de una mayoría general y a nivel global, no veo que se realicen acciones para ir a un descenso de los niveles actuales de vida absolutamente insostenibles”, ha dicho el experto durante su alocución.
Pedro Prieto como sabemos es ingeniero técnico de telecomunicaciones.
Ha sido creador y coeditor de CrisisEnergetica.org desde 2003.
Forma parte del panel internacional de The Association for the Study of Peak Oil and Gas (ASPO) desde 2006 y fue vicepresidente de la Asociación para el Estudio de los Recursos Energéticos (AEREN)
En el transcurso de la entrevista resaltó lo siguientes conceptos “Vamos hacia el colapso por falta de esfuerzo, acuerdos y voluntad de una mayoría general y a nivel global”
“No veo que se realicen acciones para ir a un descenso de los niveles actuales de vida absolutamente insostenibles”
“Lo ideal sería que pudiésemos vivir todos -si es posible- con un mínimo de dignidad humana.
En teoría se podría alcanzar, en la práctica lo veo extremadamente difícil”
Una consecuencia lógica de las últimas demostraciones de fuerza por parte del movimiento feminista es la literatura que está apareciendo en las tiendas, mayoritariamente en forma de ensayos y reediciones de clásicos ninguneados en el pasado.
Por suerte, cada vez son más las obras que reconocen la importancia fundamental de la mujer a través de una historia que la ha silenciado de manera cruel y sistemática.
Ensayos necesarios y útiles para entender qué es el feminismo y, sobre todo, cómo actúa el machismo con todas sus normas, usos y violencias.
Espacios donde está repensándose todo, desde las relaciones afectivas y la sexualidad hasta el mercado laboral y la política.
Porque esta lucha ataña a todos los estamentos sociales y a todas las instituciones, desde el gobierno a la cultura, para romper con los viejos roles de género y replantear qué es ser mujer y cómo debe ser una sociedad plenamente igualitaria.
Paralelamente, como otra consecuencia lógica, también comienzan a aparecer muy tímidamente, dentro del mercado editorial, algunos ensayos con voz masculina que no solamente defienden el feminismo si no que propugnan un nuevo modelo de hombre.
En definitiva, una redefinición de la masculinidad como complemento imprescindible en el camino hacia esa meta de la igualdad efectiva.
La caída del hombre, escrito por el reputado ceramista británico Grayson Perry, quizá sea uno de los más destacables.
Un ensayo donde el autor formula, desde antes de abrir el libro, una verdadera declaración de intenciones.
Su portada muestra un dibujo esquemático del interior de un cuerpo masculino, hecho de trazo casi infantil, que detalla los principales defectos del hombre.
En su parte inferior afirma tratarse de “Una guía pormenorizada para la necesaria actualización del sistema operativo de la masculinidad”.
El propio formato del libro, de tapas duras y con el canto de las hojas tintadas de un morado rosáceo, estilo inconfundible del sello Malpaso, ya avisa sobre su firme determinación por dinamitar los estereotipos del género.
Algo que comprobamos nada más abrir el libro porque, efectivamente,
La caída del hombre se trata de una especie de manual muy poco ortodoxo para repensar qué significa ser hombre y por qué es necesario el feminismo.
Un ataque sin contemplaciones al ego del macho tradicional.
El texto, basado en las experiencias del propio autor, se alterna con divertidas viñetas que juegan a burlarse de los clichés machistas.
Como ese fantástico dibujo donde hay un grupo de hombres reunidos mientras beben alcohol y muestra a cada uno diciendo lo que se supone que debe decir por el prototipo que representa pero manteniendo para sí mismo lo que verdaderamente siente y jamás confesará.
Grayson Perry habla sobre el machismo con conocimiento de causa y una honestidad que desbarajusta cualquier prejuicio.
Nos cuenta sus dificultades en la adolescencia por la incomprensión más absoluta y el enfrentamiento que le suponía contra todo lo que le rodeaba por el hecho de ser un travesti heterosexual.
Y tampoco teme contar sus escarceos con la violencia y el mundo del crimen por haber crecido en un hogar destrozado por un padrastro alcohólico y maltratador.
Y cómo tuvo la lucidez suficiente desde muy joven para no llegar a ser nunca esa clase de hombre.
Porque en su entorno obrero y deprimido, era, y desgraciadamente sigue siendo, la realidad habitual y el único referente para jóvenes de orígenes desestructurados.
Un relato que va desgranando su lenta toma de conciencia como sujeto privilegiado por ser varón y blanco en una potencia occidental.
Y cómo ese hecho le ofrecía ciertas prebendas frente a las mujeres o le abría puertas vedadas a estas.
Aunque también admite que muchos de sus prejuicios y problemas siguieron manteniéndose hasta hacía muy poco.
Porque Grayson Perry no permanece únicamente en la superficie del problema si no que intenta ahondar en las causas del machismo explicando su existencia, y su increíble persistencia, a todos los niveles.
En explicar por qué el machismo y su violencia no solamente afecta al pobre si no que también es un problema de las clases más pudientes.
Y cómo no, de la comunidad gay.
Aunque muchos testimonios, no solo personales, son historias terribles de miseria, drogadicción y violencia, están aderezadas con muchos toques de humor.
Algo que ayuda a reforzar un discurso donde prevalece la emoción, porque de eso trata mayoritariamente el ensayo.
Como las historias sobre diferentes colectivos que han surgido en varios países para que hombres con problemas puedan encontrarse, siempre con otras excusas como hacer un club de motociclistas, y abrir sus sentimientos a otros hombres con los que poder desahogarse y compartir sus historias e inquietudes.
Eso sí, manteniendo la apariencia de que lo importante son las motos para evitar dañar más sus delicados egos masculinos.
Y si por algo me ha gustado especialmente
La caída del hombre es porque Grayson Perry logra crear eso mismo.
Su ensayo resulta un espacio acogedor donde sentirse reconocido como hombre que también se cuestiona a sí mismo desde hace tiempo.
Porque si bien, como afirma el ensayo, la sociedad y la cultura han sido primordialmente masculinas, esta se ha basado en una concepción de la masculinidad donde no todos los hombres nos sentimos totalmente cómodos.
Y es muy interesante reflexionar, en estos tiempos de cuestionamientos, sobre esa idea de que la mujer ha sido la víctima innegable del hombre a lo largo de la historia pero que el hombre también ha sido una víctima de sí mismo.
Porque, como se indica muy acertadamente a lo largo de su ensayo, nuestro gran problema como género ha sido el mantener, milenio tras otro de absurda obstinación, la idea de que el hombre es más fuerte en todos los aspectos, que no puede equivocarse ni mostrarse vulnerable, menos aún débil, y que la vida se basa en una dura competición tanto física, como sexual, económica, social y cultural.
Grayson Perry no ha realizado una obra dogmática pero sí muestra una clara intención de aportar su parte a ese cambio.
A que el hombre, como género, comience a revisarse y reconocerse como humano, con todos sus defectos pero también sus virtudes; no como un ser superior ni sobrenatural.
A que realice un acto de honestidad consigo mismo, adquiriendo la empatía, el afecto y el cariño que históricamente se ha negado.
Y para allanar un poco ese camino, el ensayo acaba con el siguiente manifiesto: DERECHOS DE LOS HOMBRES
Derecho a ser vulnerable.
Derecho a ser débil.
Derecho a cometer errores.
Derecho a ser intuitivo.
Derecho a no saber.
Derecho a dudar.
Derecho a ser flexible.
Derecho a no avergonzarse de lo anterior.
Un final que, indudablemente, parece una buena manera de comenzar.
* La serie provoca la indignación de cualquier persona decente que la vea y permite comprobar cómo la maquinaria de la competición y el individualismo no es más que la destrucción de todo lo hermoso del ser humano
La serie arrasa en todo el mundo. Se ha convertido en un tema de conversación planetaria al nivel del fútbol. Personajes públicos de diferentes ámbitos hablan de ella y ya se puede comprar el chándal de la serie por internet (igual hasta me pillo el 001). Es un fenómeno cultural mundial con todas las letras.
En términos estrictamente cinematográficos se le han hecho muchas críticas: exceso de metraje en algunos capítulos, redundancia de planos, tramas previsibles, quizá un desenlace fallido... pero que no sea una obra maestra ni un manjar para cinéfilos no hace que El juego del calamar deje de ser, además de fenómeno cultural, un artefacto político de enorme potencia.
Y, ¿qué quieren que les diga? a mí los homenajes a El show de Truman de Peter Weir o a Eyes wide shut de Kubrick me resultan agradables y para nada me disgustan los elementos estéticos propios, al parecer, de un cine coreano (dicen los que saben que esto es la mezcla de humor y melodrama) que desconozco pero que parece muy interesante.
Su director, Hwang Dong-hyuk, reconoce que El juego del calamar fue escrito como “una fábula acerca de la sociedad capitalista moderna, algo que representase una competición extrema” y es aquí donde la serie me parece una proeza que consigue lo que no consiguió Los juegos del hambre, a saber, presentar el capitalismo como una maquinaria de destrucción moral, como un sistema abyecto.
Al hacerlo, toca el fundamento de toda lucha emancipadora y del propio marxismo: la náusea moral. El marxismo y el compromiso político que acarrea es básicamente eso, una náusea moral frente al capitalismo que después se llena de saberes técnicos y científicos para el combate político (quede así respondido . esto de mi amigo Amador Fernández-Savater
Y la razón para ese combate lleno de complejidades no son tanto los intereses de clase como una sublevación moral ante la injusticia. Este humanismo es precisamente el lugar de encuentro del marxismo con los demás humanismos (como el cristiano).
Les aseguro que El juego del calamar va a gustarle al Papa y quizá por eso la derecha viene con lo de que no la vean los niños ¡Pues claro que no la tienen que ver los niños! Ni esta serie, ni Rambo, ni El muñeco diabólico ni mucho menos algo de Lars von Trier.
Pero volvamos a ella. La serie provoca la indignación moral frente al capitalismo de cualquier persona decente que la vea, y permite comprobar cómo la maquinaria de la competición y el individualismo no es más que la destrucción de todo lo hermoso del ser humano que solo puede descansar en el cuidado de lo común y en el Derecho como protección frente a la violencia de los más fuertes.
Por eso hay que ver y hablar de El juego del calamar, porque permite restituir muchos universales éticos incompatibles con la lógica capitalista y sus valores.
La serie ridiculiza la creencia neoliberal de que el éxito es el resultado del esfuerzo y el mérito, reivindica la dignidad de la huelga como expresión del compañerismo en la memoria de un personaje frente al individualismo, critica la explotación salvaje de los trabajadores migrantes retratando a un obrero pakistaní como ejemplo ético frente a la bajeza y el cinismo de un estafador financiero, desmonta el dogma neoliberal de la “libertad de elección” e incluso presenta el machismo como consustancial a la dinámica competitiva.
Véanla y hablen de ella. Y no, no se la pongan a los niños ni les den cerveza.
En el año 2003, mientras EE. UU. busca aliados para invadir Irak,
la traductora y agente secreta británica Katherine Gunn recibe un
mensaje de la NSA en el que pide la ayuda inglesa para extorsionar a la
ONU y obtener el respaldo internacional.
Incapaz de aceptar algo así,
Katherine arriesga todo lo que tiene y ama en pos de la justicia.
* Ácida sátira de la sociedad actual. Martín Circo Martín, el afortunado
ganador del mayor concurso de la historia de la televisión, recibe un
premio valorado en tres millones de euros. Sin embargo, el golpe de
suerte de Martín dará un vuelco a su vida convirtiéndola en una
auténtica pesadilla. “Un golpe de suerte… puede arruinar tu vida”.
El
Concursante cuenta la historia de Martín Circo Martín, un profesor de
historia de la economía, que gana un premio millonario en un concurso de
televisión, pero se da cuenta de que no puede mantenerlo y acaba
endeudándose más y más.
El Concursante es una crítica agresiva al sistema financiero y a los
bancos, a los préstamos y al nivel de vida de occidente en que la gente
gasta lo que no tiene y el dinero no es real.
Documental estrella del Reino Unido,
censurado de Youtube, y fundamental para entender el contexto de las
Vacunas experimentales Covid19, La 4º Revolución Industrial y el Gran
Reseteo económico que una élite trata de imponer al 99% de la poblacióDocumental subtitulado por https://elinvestigador.org
