En algunas regiones de Tanzania, las niñas de entre 12 y 16 años son
intercambiadas por sus familias por vacas para casarse con hombres mucho
mayores. En estos lugares se acepta con naturalidad una terrible
realidad: las vacas tienen más valor como moneda de cambio que las
propias menores, de las que uno puede prescindir. Las autoridades y
algunos activistas intentan acabar con esta tradición, pero chocan con
la incomprensión de unos pueblos que no ven nada malo en estos
casamientos acordados.
Irán: Anulan el matrimonio entre un hombre y una niña de 9 años tras viralizarse el video de la boda
"Según las leyes islámicas, una niña de 13 años puede casarse pero no
puede elegir su propia vestimenta", escribió una activista al publicar
las imágenes del polémico casamiento.
El cardenal italiano de nombre Giovanni Battista señaló que violar a una niña es menos grave que realizar un aborto.
El cardenal
italiano Giovanni Battista hizo referencia al caso de la menor abusada
en Brasil por su padrastro y señaló que violar a una niña es menos grave
que realizar un aborto
Esta declaración la hizo en referencia al caso de una menor de nueve años que fue abusada sexualmente por su padrastro en Brasil y que debido a la violación quedó embarazada.
Es triste, pero el verdadero problema es que los futuros gemelos eran inocentes, tenían derecho a vivir”, dijo Battista.
En su momento, la expareja del delincuente demandó al hombre e hizo lo posible para que la pequeña pudiera realizarse un aborto.
Al darse a conocer la noticia, la comunidad católica en aquel país decidió excomulgar a la mamá.
Además, el mismo cardenal explicó que la excomunión también aplicó para todo el equipo médico que ayudó en la intervención.
Sin embargo, en ese mismo momento recalcó que el acusado podrá seguir comulgando porque “la violación es menos grave que el aborto”.
Punto y coma: El Papa y los abusos sexuales en la Iglesia católica
*
El papa Francisco, en un pronunciamiento ante los chilenos durante una
visita a ese país, pidió perdón por los abusos sexuales que han cometido
miembros del clero contra niños y aseguró que la Iglesia católica debe
esforzarse por evitar que algo así vuelva a suceder.
Las mujeres porteadoras de Melilla | DW Documental
En la frontera Sur de Europa, en la ciudad española de Melilla, el
comercio trasfronterizo es una importante actividad económica:
lucrativa, pero cruda.
Como "equipaje de mano" libre de impuestos, los artículos se introducen
en la vecina Marruecos a hombros de porteadoras.
Un negocio lucrativo
para los comerciantes, pero un trabajo precario e inhumano para las
porteadoras.
Los ciudadanos marroquíes pueden pasar fardos de hasta 70 kilogramos
como "equipaje de mano" libre de impuestos, por el puesto fronterizo del
Barrio Chino, prácticamente sin ser controlados.
"¡Esto no es un
trabajo, esto es la guerra!" Nora El Koukhou es una de las "mulas de
carga" humanas que diariamente durante algunas horas, acarrean a través
de la estación fronteriza del Barrio Chino mercancías del peso de una
lavadora, ya sea en patinetas o ajustadas al cuerpo con cuerdas.
La
legislación marroquí permite que "las personas pueden entrar a su
territorio con lo que lleven en su cuerpo". Esto es un pérfido pero
lucrativo negocio para los comerciantes y representa uno de los factores
económicos más importantes en Melilla.
Los porteadores, entre ellos
cada vez más hombres, menores, y también ancianos y enfermos, se
benefician poco y trabajan en condiciones inhumanas.
Cuando los pasos
fronterizos se cierran inesperadamente, el tráfico de bienes se paraliza
y aparece la frustración.
Mientras Nora El Koukhou lucha
desesperadamente por sobrevivir, el comerciante Mohammed Abdelkader no
puede vender sus mercancías.
El reportaje acompaña a la porteadora
marroquí El Koukhou en el paso fronterizo del Barrio Chino, y permite
echar una ojeada a las complejas maquinaciones en la frontera más
meridional de Europa.
Paco Etxeberria y Dani Álvarez abordan el trágico suceso en un capítulo
que estará marcado por el hallazgo casual de un diente humano,
posiblemente de una de las niñas.
1997: 4 de diciembre. Ana Orantes, una mujer maltratada por su marido
durante 40 años y divorciada, ofrece su testimonio a Irma Soriano en
Canal Sur, en el programa “De tarde en tarde”.
Ana Orantes sufrió la
violencia de género junto a sus 8 hijos.
Se había casado con 19 años, a
los tres meses sufrió los primeros malos tratos, y en 1995 había
conseguido la separación pero se veía obligada a compartir la vivienda
con su ex marido, José Parejo.
El relato de Ana Orantes es confirmado por una de las hijas de la
familia Parejo Orantes, Raquel, presente en el plató.
Trece días después, el 17 de diciembre de 1997, Ana Orantes fue quemada
viva por su exmarido, José Parejo, que había anunciado su intención de
vengarse por haberse atrevido a denunciar en televisión los malos
tratos.
El 18 de diciembre de 1997 Canal Sur Televisión ofrece de nuevo
el relato de Ana Orantes presentado por Irma Soriano, muy afectada por
el asesinato de esta valiente mujer de Granada.
Fragmento inicial de 40 minutos del programa del día 18 de diciembre en
el que se incluye el relato completo de Ana Orantes el 4 de diciembre de
1997.
Presenta Irma Soriano [Programa “De tarde en tarde”, 18 de diciembre de
1997.
Canal Sur Televisión]
Ana Orantes Ruiz (Granada, 1937 - Cúllar Vega, Granada, 17 de diciembre
de 1997) con su relato y posterior asesinato visibilizó la violencia de
género y contribuyó al cambio del Código Penal.
1997: 17 de diciembre.
Ana Orantes, una mujer que había sufrido
violencia de género durante 40 años, fue asesinada por su ex marido 13
días después de haber relatado los malos tratos en Canal Sur Televisión a
Irma Soriano en el programa "De tarde en tarde"..
En 2019 el ayuntamiento de Sevilla acuerda dedicar una calle a Ana
Orantes, la primera en España a una víctima de la violencia machista.
25 de noviembre.
Nancy Fraser es una de las intelectuales feministas
más relevantes del mundo. Marxista heterodoxa, ha explicado con gran
lucidez los límites que el capitalismo impone a la emancipación de las
mujeres.
Caso Alcàsser. C9. En exclusiva. Terelu Campos entrevista a Fernando Garcia. 1997.06.09.
En el programa "En Exclusiva", de Canal 9, Terelu Campos entrevista a
Fernando García y a sus familiares en pleno juicio del caso (el 9 de
junio de 1997).
Con la asistencia de los padres de Toñi y Juan Ignacio
Blanco.
Novias compradas - El mercado de esposas romaníes en Bulgaria | DW Documental
Una vez al año, los hombres jóvenes del clan romaní kalajdzii viajan
desde todos los rincones de Bulgaria para comprar a sus esposas en el
mercado de novias.
Sin embargo, cada vez más jóvenes romaníes se rebelan contra esta
antigua tradición.
Para los jóvenes romaníes del clan kalajdzii, el
mercado anual de novias en el monasterio de Bachkovo es la única forma
de encontrar pareja. Su fe y tradición cristiana ortodoxa les prohíbe
salir, coquetear o incluso tener relaciones antes del matrimonio.
Los
kalajdzii o caldereros se casan exclusivamente entre ellos, los romaníes
de otros clanes y especialmente los búlgaros que no son romaníes,
quedan fuera. Lo que realmente cuenta es la dote y no el amor.
Sin
embargo, cada vez más jóvenes romaníes se revelan contra la tradición
del mercado matrimonial.
Quieren tomar sus propias decisiones. Quieren
amar y unirse a quien ellos deseen. Especialmente para las muchachas,
que a veces son dadas en matrimonio a los 15 años, la boda significa el
fin de su libertad de decisión y quedar relegadas a una vida como amas
de casa y madres.
El reportaje acompaña a Teni, de diecisiete años, y
María, de diecinueve, la semana anterior al gran evento. Deben comprarse
un vestido nuevo y hay que hacer muchos preparativos más.
¿Es posible
encontrar el amor de esta manera?
¿Están cambiando Internet y las redes
sociales este anticuado ritual?
Con motivo del 8 de marzo, día internacional de la
mujer, el ayuntamiento de Bilbao insistió en la proyección de un
documental a través de la proyección de un documental, "Bilboko emakume
gazteak", que recoge el testimonio de 15 mujeres jóvenes que viven en
bilbao o en la villa.
El 10 de marzo se pudo ver en bidebarrieta
kulturgunea. Si no la has visto tranquilamente, puedes ver en el vídeo
que está añadido a esta noticia.
Es una película que dura 40
minutos, con entrevistas pequeñas, en los últimos meses, donde los
protagonistas cuentan sus vivencias y experiencias, pertzeptzioak,
opiniones del cambio en pentsakera, los retos que enfrentan y la
realidad que les toca vivir en Bilbao.
Los protagonistas de esta obra
audiovisual son mujeres jóvenes, de entre 25 y 40 años, que vienen a
través de diferentes áreas y profesiones: Cultura, deporte, música,
asoziazionismoa y feminismo, investigación, enseñanza y nuevas
tecnologías.
Paco Etxeberria y Dani Álvarez han reconstruído, con ayuda de Jero
Boloix, inspector de policía que siguió de cerca el caso, las últimas
horas de Miriam, Toñi y Desirée, las niñas de Alcàsser, en el paraje de
La Romana.
Un documental desvela la historia de dos conocidas hermanas de Santiago
*
Salían cada día a pasear por las mismas calles de Santiago, siempre
a las dos en punto, arregladas con una ropa y un maquillaje tan
colorido como extravagante. Todavía hay mucha gente en la ciudad que
recuerda a las inseparables hermanas Coralia y Maruxa, más conocidas
como Las Marías, dos emblemáticos personajes de Compostela a los que las
nuevas generaciones sólo conocen por la estatua que les rinde homenaje
en la entrada del parque de la Alameda.
Pero bajo esa fama de locura que les precede hasta hoy, escondían un
drama personal que no todos conocen, con la Guerra Civil como telón de
fondo. Así lo recoge el documental Coralia e Maruxa, as irmás Fandiño,
de Xosé Rivadulla Corcón, para cuya elaboración ha contado con
testimonios de personas como Encarna Otero, Xosé Luis Bernal o Dionisio
Pereira.
Los falangistas las maltrataron para averiguar el paradero de sus hermanos
"Quienes no se rebelaban por temor veían en 'Las Marías' un grito de libertad"
Nacieron en una familia obrera de 11 hermanos, tres de ellos destacados
miembros de la CNT.
El documental relata cómo tras el estallido de la
Guerra Civil, asesinan a uno de ellos mientras que los otros dos
consiguen huir. La pesadilla para las hermanas comenzó cuando los
falangistas trataron de utilizar a la familia para averiguar su
paradero.
A horas intempestivas de la noche, llegaban a la casa de los
Fandiño, registraban y desbarataban la vivienda, desnudaban en la vía
pública a las hermanas para humillarlas y las subían al monte Pedroso de
Santiago.
"No está demostrado, pero hay gente que afirma que las
llegaron a torturar e incluso a violar", explica Rivadulla.
Con
poco más 20 años y sin haberse metido con nadie, la vida de Las Marías
se convierte en un mal sueño que se prolongará desde el inicio de la
guerra hasta mediados de los años 40. Rivadulla señala que esos malos
tratos continuados fueron la causa de la locura que ambas sufrieron,
porque "antes no eran así". Finalmente los hermanos huidos fueron
arrestados y cesó la presión sobre las Fandiño.
Aun así, su
situación económica era muy precaria. Las hermanas dejaron de trabajar
como costureras, oficio que venían desempeñando junto a su madre, porque
los clientes dejaron de llevarles ropa "por ser una familia anarquista,
por miedo a significarse".
Vivían en parte gracias a la caridad de los
vecinos. No les ayudaban de forma directa, porque quienes las conocían
sabían que no aceptarían una limosna, sino que les dejaban de forma
anónima pequeñas cantidades de dinero en distintos comercios, en los que
después ellas compraban.
La solidaridad de los vecinos se puso a
prueba a principios de los 60, cuando un temporal tiró abajo el tejado
de la casa de las Fandiño. Enseguida se organizó una gran colecta entre
los vecinos de Santiago y se llegaron a juntar 250.000 pesetas. "Es
espectacular", dice Rivadulla, "porque en la época eso es lo que costaba
un piso".
"Manifestaron su locura mostrándose rebeldes contra la
sociedad", afirma el autor. Las Marías nunca pasaron desapercibidas, no
sólo por su llamativa vestimenta y sus rostros maquillados con polvos
de arroz, sino por su actitud. "Ellas piropeaban a los hombres algo que,
por supuesto, no se le ocurría a ninguna otra mujer.
Siempre
manifestaban que todos los hombres se enamoraban de ellas y flirteaban
con los estudiantes". En contra de lo que pueda parecer, eran muy
diferentes: Coralia, la menor y más alta, era tímida y poco habladora,
mientras que Maruxa, más pequeña aunque de más edad, era la que llevaba
la voz cantante.
La opinión del autor del documental es que las
hermanas desempeñaron, posiblemente sin saberlo, una papel fundamental
en esa época de represión. "Mucha gente que se sentía ahogada por el
régimen y que no se rebelaba por temor a represalias, veían en Las
Marías ese grito de libertad".
Cuando en 1980 falleció Maruxa, Coralia
se fue a vivir con otra hermana a A Coruña, ciudad a la que nunca se
adaptó. Murió tres años más tarde después de preguntar muchas veces cuál
era el camino para volver a Santiago.
Ha sido uno de los testimonios
que se han leído este viernes en el Congreso de los Diputados en el acto
‘Tribunal de mujeres’ organizado por la plataforma 7 N contra las
violencias machistas
Pamplona/Madrid, 3 de noviembre
Duro mensaje el que se ha leído este
viernes durante la celebración, en el Congreso de los Diputados, dentro
del acto revindicativo ‘Tribunal de mujeres’ organizado por la
plataforma 7 N contra las violencias machistas. Con él, una joven ha
lanzado su mensaje contra la violencia sexista.
Conviene aclarar que en él se hacía
referencia a detalles concretos de la violación múltiple en Sanfermines,
aunque según nos han aclarado a Pamplona Actual desde la Plataforma 7 N
es un relato escrito desde lo que siente la víctima pero NO es el
relato de la joven madrileña.
Acto "Tribunal de mujeres contra la violencia machista"
*
Éste es el relato, en su dura integridad, al que ha puesto voz una joven :
“Voy camino a casa, estoy cansada y
decido irme. Camino por la calle, sin miedo, pero con miedo.
Me siento
en un banco donde hay un conocido. Estoy cansada. Hablo con él y vienen
tres más. Estoy incómoda y decido irme. Se lo digo e insiste en
acompañarme. No quiero, pero parece que mi opinión no importa y estoy
cansada. Cansada de vivir siempre con miedo.
Sin saberlo, ellos planeaban violarme.
Me besa pero no quiero hacerlo. De pronto me cogen por los brazos y me
meten en un callejón. Se me hiela el cuerpo. El corazón me palpita
fuerte. Quiero gritar, quiero correr, quiero no estar aquí.
Está oscuro y tengo miedo. Realmente
tengo miedo. Por favor, que me dejen aquí. Por favor. Me rodean, me
quitan la ropa, se quitan la ropa y me ponen a cuatro patas. Quiero
irme, tengo miedo.
Que pase ya, que pase ya”. Me ponen sus
penes en la boca. No quiero hacerlo. Me penetran. Que pase ya. Que pase
ya. Eyaculan dentro de mi sin preservativo. Que pase ya, que pase ya.
El tiempo no pasa. Me siguen penetrando.
Por delante, por detrás, por todos lados. Se ríen, me hace fotos, me
graban. Su poder es mi condena. No puedo soportarlo. Que pase ya, que
pase ya.
Se van. No sé cuanto tiempo ha pasado.
Me quitan el móvil como si eso fuera relevante para mi ahora. Me pongo
la ropa, no sé como lo hago.
Mi cabeza da vueltas. Camino pero no
tengo fuerzas, ni ganas. Las lágrimas brotan por mis mejillas sin poder
controlarlas. Tengo frío, calor, tiemblo, no me controlo.
Me tumbo en un banco, me acurruco. Cierro los ojos, que no haya pasado, que no haya pasado, que no haya pasado.
Resulta que tu puta noche de locura ha
sido mi destrucción. Tu ‘follándonos a una entre cuatro’ es ‘destrozando
a una entre cuatro’.”
